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    《祝福》

    时 间:2015/03/25 11:44 AM

    祝福

           鲁迅

    [教学目标]

    1.学会把握小说的情节结构。

    2.准确把握祥林嫂的形象特征,学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

    3.探究造成祥林嫂悲剧的社会根源。

    4.理解环境描写的作用。

    [教学重点]

    1.小说塑造人物的方法。

    2.祥林嫂悲剧命运的根源。

    [教学安排] 2课时

    一、课文导入

    有人说祥林嫂是个没有春天的女人,她先是在春天里死了丈夫,接着而她在春天里死了儿子,最后她又在春节的祝福声中死在寒冷的雪地里。让我们一起走进鲁迅的小说《祝福》,看一看鲁迅先生是怎样演绎了这个发生在春天里的人间惨剧。

    、作者介绍(对于鲁迅学生们已经很熟悉,此处自由处理吧。)

    鲁迅(1881—1936),原名周树人,中国现代伟大的文学家、思想家和革命家,中国新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品,此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色;《彷徨》是他的第二部小说集,收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说,这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷,表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”

    三、背景介绍

    《祝福》是鲁迅的小说代表作之一,它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。

    《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代,正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻,代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有彻底摧毁,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化,他们过着饥寒交迫的生活,宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里,深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

    新文化运动的口号是“民主、科学”,而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍,就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材,写作了《祝福》这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

    小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。

     

    四、课文字词梳理(本课字词要注意鲁迅所处特殊时代,注意与现在的区别)

    钝dùn响   寒暄xuān  瓦楞wǎléng   朱拓tà  间jiàn或  乞丐qǐ gài  悚sǒng然

    踌蹰chóu chú  不更gēng事  谬miù种  俨yǎn然  雪褥rù   瑟sè瑟有声  尘芥jiè堆

    形骸hái   颊jiá   贺家墺ào  嚎háo 荸荠bíqí 絮絮xù   呜咽yè  驯xùn熟 桌帏wéi  讪讪shàn 敛liǎn 怔怔zhēng zhēng  咀嚼jǔ jué 渣滓zhā zǐ 瞥piē 拗niù不 蹙cù缩    门槛kǎn    窈yǎo陷   惴惴zhuì 歆享xīn xiǎng   牲醴shēng lǐ  蹒跚pán shān

    补充解释:

    瓦楞:瓦陇,亦作瓦垄。即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。

    间jiàn或:副词。有时候;偶尔。悚sǒng然:害怕的样子。

    踌蹰:chóuchú也作“踌躇”,①犹豫,迟疑不决:踌躇地呆坐了很久。②徘徊不进:踌躇不前。③研究,反覆思量:颇费踌躇|踌躇多日。④从容自得的样子:一脸踌躇的神情。⑤心情沉郁:望西都,意踌躇。

    瑟瑟:sè象声词。1、形容颤抖:瑟瑟发抖2、形容轻微的声音:秋风瑟瑟。

    沸反盈yíng天:沸:滚翻;盈:充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚,充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。

    墺:ào可居住的地方。 絮絮:xù xù  1.语繁不断貌。2.连绵不绝貌。

    呜咽wūyè:1.低声哭泣。亦指悲泣声。  2.形容低沉凄切的声音。

    歆享:神灵享受供物。

    蹒跚:腿脚不灵便,走路缓慢、摇摆的样子。也作盘跚。

    五、课文分析

    小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写,塑造各种具有典型性格的人物,广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说应该具有的三要素是:人物(外貌、语言、神态、动作、心理)、情节(序幕,开端,发展,高潮,结局,尾声)和环境(社会环境、自然环境)。 

    (一)梳理情节

    1.要求学生快速浏览小说,复述小说的故事情节

    明确:本文围绕着鲁四老爷家的几次祝福,通过一系列情节展示了祥林嫂的不幸命运。小她十岁的丈夫死了,她为了逃避被卖的命运逃到鲁镇,在乡绅鲁四老爷家做工,工作繁重,工钱不多,然而她反而很满足,“口角辩渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”。然而,厄运并没有放过她,婆婆还是打听到了她的地址,派人把她从鲁镇抢回家,转卖到山里。对此,她进行了激烈的反抗,“一路上只是嚎,骂”,“两个男人和她的小叔子使劲的擒住她还拜不成天地”,然后她又“一头撞在香案角上,头上碰了个大窟窿,,鲜血直流”,最后还是被强迫成婚。幸而婚后的生活还算幸福,她生了个儿子,“上头又没有婆婆;男人所有的是力气,会做活;房子是自家的”,“她真是交了好运了”。然而好景不长,第二个丈夫不久得伤寒死去,只有儿子是她的希望。封建思想的“三纲五常”的规矩是:在家从父,出嫁从夫,夫死从子。然而不幸的是,唯一的儿子又被狼吃掉,大伯收屋,生活无着的祥林嫂只能第二次来到鲁镇,继续在鲁四老爷家帮佣。但是,由于改嫁,她在众人的眼里已经成为不洁之人,不仅在鲁四老爷眼里“败坏风俗”,而且在鲁镇普通民众中处处受歧视。祥林嫂背负着沉重的精神压力,恐惧无比。捐了赎罪的门槛之后,才发现这根本不能洗脱自己的“罪恶”,她的精神终于彻底崩溃。最终被鲁四老爷辞退,乞讨为生,最后在人们年终的祝福声中凄惨地死去。

     

     

     

    情节      内容

    序幕      祝福景象与鲁四老爷

    结局      祥林嫂寂然死去 (倒叙)

    开端      祥林嫂来到鲁镇

    发展      祥林嫂被迫改嫁

    高潮      祥林嫂再到鲁镇

    尾声      祝福景象与“我”的感受

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    2.本文在叙述方法上有什么特点?这种叙述方法有什么作用?  

    明确:倒叙。作用:(1)设置悬念:祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去,形成了一股浓厚的悲剧气氛,可是,这样的一个悲惨结局非但没有人同情,竟然引起鲁四老爷的震怒,甚至被骂为“谬种”,这就造成了一系列的悬念:祥林嫂是什么样的人?她为什么会落到这样的境遇?她为什么会得罪鲁四老爷?(2)形成对比:把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起,形成强烈的对比,有震撼人心的力量。

    (二)分析人物形象

    1.小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写代表了她三个人生阶段,试找出来,谈谈他们表现了祥林嫂怎样的生存状态,其中的变化又说明什么?

    明确:第一处:初到鲁镇。——“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,但两颊还是红的”(年轻,勤劳,朴实,新寡)。“模样还周正,手脚都壮大。”“顺着眼”(善良温顺) “她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了。”

    形象:勤劳,朴实,善良,温顺,要求极低,易于满足。

    第二处:再到鲁镇。——“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。”

    分析:两颊和眼睛发生了变化,说明她精神上受到刺激,极度悲伤。

    第三处:死前与作者相遇。——“五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂;她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

    分析:遭遇悲惨,乞讨无路,陷于绝境,内心受到摧残,精神麻木,已是濒于死亡。

    作用:作者正是用白描手法,在对比中显示人物的境遇,内心的痛苦和悲哀。初到鲁镇时,虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳,但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力,但再到鲁镇时,这种青春活力已经不复存在,而第三处则更显示了不仅青春活力不再,甚至连生命力都已失去。这三次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史,通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。

    (提醒:要特别关注鲁迅先生对眼睛的描写。鲁迅先生曾经说过:“要极节省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇,三次刻画了祥林嫂的肖像,尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”,到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”“没有先前那样精神”,捐了门槛以后“眼光分外有神”,可四婶一声喝,第二天“眼睛窈陷下去”,到临死前的“瞪”着眼,“眼珠间或一轮”,都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合,展示了人物的内心世界,反映了祥林嫂悲剧的几个过程。)

    2.对祥林嫂行动和语言的描写

    行动:整天地做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子。

    做工不懈,食物不论,力气不惜。(勤快耐劳)

    再嫁时一路只是嚎、撞在香案上。

    (不逆来顺受、受人摆布,同时也是对礼教从一而终的坚持)

    手脚已没有先前一样灵活,记性也坏的很(精神受到打击)

    语言:谈阿毛之事:初次与四嫂谈(痛苦与自责)

    与众人谈(痛苦麻木)

             与柳妈对话:加重了精神负担

             与“我”对话:矛盾心理  希望破灭

    小结:祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女,在正常的社会里,她可以凭自己的劳动过幸福的日子。可是,她首先受到包办婚姻的约束,嫁给了比她小十岁的男人;丈夫死了,她首先受到婆婆的虐待,终于被卖进山里,这并非自愿的“再嫁”,招致了不贞节的罪名,后夫病死,又给她添上了“不详之物”的恶名。鲁四老爷不准她动祭品,给她精神上致命的打击;柳妈告诉她死后将受锯刑,更增添了来世受苦的恐惧;路人的冷漠也使她心灵受到伤害,她很快衰老了,被鲁家辞退,终于冻死在雪地里。

    (三)剖析社会环境

    在祥林嫂的不幸人生中,她周围的人是如何表现的呢?

    1.祥林嫂再嫁

    A. 婆婆为了小儿子的婚事,心安理得地把祥林嫂卖掉。

     B.祥林嫂被婆家绑架捆走,四叔四婶首先想到的是给自己家惹了麻烦。

     C.小叔子为了自己的婚事,和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。

    D. 鲁四老爷主张:这种人虽可怜,但是败坏风俗,祭祀不能让她沾手,否则,不干不净,祖宗是不吃的。

    2.儿子被狼吃了

     A.鲁镇的男人毫无同情心,听了这悲惨的事,“没趣的走了开去”。

     B.女人们倒是“陪出许多眼泪来”,同情心也算有些,“有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来”,“叹息一番,满足的去了”,这是什么样的心理呢?分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时,她们就“烦厌得头痛”了。

     3.祥林嫂头上的疤

     A.阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了,从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们“发生了新趣味”,像阿Q头上的疤一样,祥林嫂头上的“疤”又成了他们生活的调剂。祥林嫂诉说阿毛的故事时,还希冀着鲁镇人的善良,现在她已经彻底绝望了,“所以总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了”。

     4.祥林嫂的死

     A.鲁四老爷的诅骂:“不早不迟,偏偏要在这时候,──这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。

     B.家里的短工很“淡然”:“穷死”的,有什么好惊奇的。

     C.“我”开始有些“惊惶”,“随着就觉得要来的事,已经过去”,“心地已经渐渐轻松”。

     D.“活得有趣的”众人,“恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得干干净净了”,大家欢欢喜喜地过年。

        柳妈是一个怎样的人?

    明确: “柳妈”是一个“吃素,不杀生的善女人”。她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小,失节事大”的理学信条,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,采取奚落的态度。她把和祥林嫂的谈话传播出去,供大家谈笑。她应该算是无聊冷漠的人中的一员。

     

    (四)拓展探究

     有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品;有人说,祥林嫂是被鲁四老爷之类极端冷酷的人“杀”死的;也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。讨论:造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么?

    明确:可以说,封建的政权、族权、夫权、神权四大绳索编织成严密的网,将祥林嫂捆绑在其中,直至她窒息而死。婆婆的转卖,大伯的收屋,使祥林嫂的生活一步步走向深渊。而以鲁四老爷为代表的封建统治者,则从精神上摧毁了祥林嫂。另一方面,作者谴责的笔也指向了祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众:短工的麻木、鲁镇群众的奚落、柳妈迷信的精神威胁……他们与祥林嫂同属受压迫剥削的劳动者,然而偏偏信奉“三纲五常”,并用统治阶级的观念审视、责备、折磨祥林嫂,使她处于孤立无援的地步。对她的悲惨遭遇,他们最初还能“陪出许多眼泪来”,然而,不久他们就厌倦了,她的悲哀成了渣滓和笑料。文中的柳妈是个“善女人”,“吃素,不杀生”,与人为善。但是她对待祥林嫂,却没有像对待其他生命那样具有同情心。她对祥林嫂的再嫁不以为然,认为祥林嫂“索性撞一个死,就好了”,否则,像她这样再嫁过的人,到了阴间地狱,会因为有过两个男人而被阎罗大王锯成两半。对祥林嫂最后的精神崩溃给了毁灭性的一击。这说明,在当时的社会环境下,封建思想道德是以多种形式存在于民众头脑之中的,迷信的鬼神观念也演变成了封建礼教的工具。

        当然,这种封建的思想观念和封建礼教也为祥林嫂奉为圭臬,因此,她才会对再嫁以死抗争,并且内心一直有极强的罪恶感,才会去捐门槛赎罪。可以说,封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。

     

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